بايگانی‌ وب‌نوشت

فوتوریسم چیست؟

‏فوتوریسم چیست؟ («فوتوریسم‏» یعنى اعتقاد به دوره آخر الزمان و انتظار ظهور منجى غیبى و مصلح بزرگ جهانى)

امید و آرزوى پیروزى نهایى حق بر باطل، صلح بر جنگ، عدالت‏بر ظلم، برقرارى ارزشهاى انسانى و تشکیل مدینه فاضله یا «آرمانشهر» و به عبارت دیگر «فوتوریسم‏» در همه ادیان زمینى و آسمانى با اختلاف اندکى وجود دارد و یکى از مشترکات تمامى ادیان و مذاهب است. در همه ادیان به آینده درخشان و آمدن مصلحى جهانى در آخرالزمان نوید داده شده است. «فوتوریسم‏» یعنى اعتقاد به دوره آخر الزمان و انتظار ظهور منجى غیبى و مصلح بزرگ جهانى از مسایلى است که در بحثهاى تئولوژیک تمام مذاهب و ادیان درباره آن بحث و گفتگو شده است. همه ادیان در آن مشترکند اما در مصداق آن اختلاف وجود دارد. سمت و سوى جهان بشریت على‏العموم رو به پیروزى عدالت و نجات قطعى انسانها و نابودى حتمى ظلم و ظالم مى‏رود و همین «انتظار» است که عامل نیرو بخش و ایمان بخش به ستمدیدگان است و باعث امیدوارى آنها به پیروزى مى‏شود. این ایمان قطعى نه تنها آنها را بى‏مسؤولیت و منفى بار نمى‏آورد بلکه به آنان نیرو و قدرت و اطمینان به پیروزى مى‏دهد.

در کتاب «روش جوک‏» از کتب هندویان آمده است: «سرانجام دنیا به کسى برگردد که خدا دوست دارد و از بندگان خاص او باشد و نام او «فرخنده و خجسته‏» باشد.»1

هندوها مصلح را «مظهر ویشنو» به معناى مظهر دهم مى‏دانند و آورده‏اند: «این مظهر ویشنو در انقضاى کلى یا عصر آهن سوار بر اسب سفیدى در حالى که شمشیر برهنه درخشانى به صورت ستاره دنباله‏دار در دست دارد ظاهر مى‏شود و شریران را تماما هلاک مى‏سازد و خلقت را از نو تجدید و پاکى را جعت‏خواهد داد… این مظهر دهم در انقضاى عالم ظهور خواهد کرد.»۲ در کتاب دیگرى به نام «باسک‏» که از کتب هندوهاست آمده: «دور دنیا تمام شود به پادشاه عادلى در آخرالزمان که پیشواى فرشتگان و پریان و آدمیان باشد و راستى حق با او باشد و آنچه در دریا و زمینها و کوه‏ها پنهان باشد همه را به دست آورد و از آسمان و زمین آنچه باشد خبر مى‏دهد و از او بزرگتر کسى به دنیا نیاید»3. «شاکمونى‏» پیغمبر هندوها در کتاب مذهبى خود مى‏گوید: «پادشاهى دولت دنیا به فرزند سید خلایق دو جهان «کشن‏» بزرگوار تمام شود و او کسى باشد که بر کوه‏هاى مشرق و مغرب دنیا حکم براند و بر ابرها سوار شود و دین خدا یک دین شود و دین خدا زنده گردد».4

در کتاب «دداتک‏» از کتب مقدس برهمائیان آمده است: «دست‏حق درآید و جانشین آخر «ممتاطا» ظهور کند و مشرق و مغرب عالم را بگیرد همه‏جا و خلایق را هدایت کند.»5

جاماسب در کتاب «جاماسب‏نامه‏» از زرتشت نقل مى‏کند که مى‏گوید: «مردى بیرون آید از زمین تازیان… و بر آیین جد خویش با سپاه بسیار روى به ایران نهد و آبادانى کند و زمین را پر داد کند و سوشیانس «نجات‏دهنده بزرگ‏» دین را به جهان رواج دهد. فقر و تنگدستى را ریشه کن سازد. ایزدان را از دست اهریمن نجات داده، مردم جهان را هم فکر و هم گفتار و هم کردار گرداند.»6 در کتاب «زند» کتاب مذهبى زرتشتیان در این باره آمده است: «لشکر اهریمنان با ایزدان دائم در روى خاکدان محاربه و کشمکش دارند و غالبا پیروزى با اهریمنان باشد… آنگاه پیروزى بزرگ از طرف ایزدان مى‏شود و اهریمنان را منقرض مى‏سازند… و بعد از پیروزى ایزدان و برانداختن تبار اهریمنان، عالم کیهان به سعادت اصلى خود رسیده بنى آدم بر تخت نیکبختى خواهند نشست.»7

در «مزامیر» داود چنین مى‏خوانیم: «… زیرا که شریران منقطع خواهند شد، اما متوکلان به خداوند وارث زمین خواهند شد. هان! بعد از اندک زمانى شریر نخواهد بود. در مکانش تامل خواهى کرد و نخواهد بود. اما حکیمان (صالحان) وارث زمین خواهند شد… و میراث آنها خواهد بود تا ابد الاباد… زیرا «متبرکان خداوند» وارث زمین خواهند شد اما ملعونان وى منقطع خواهند شد.»8

در «تورات‏» آمده است: «و نهالى از تنه یسى9 بیرون آمده، شاخه‏اى از ریشه‏هایش خواهد شکفت و روح خدا بر او قرار خواهد گرفت… مسکینان را به عدالت داورى خواهد کرد و به جهت مظلومان زمین براستى حکم خواهد کرد… گرگ با بره سکونت‏خواهد کرد و پلنگ با بزغاله خواهد خوابید و گوساله و شیر پروارى با هم، و طفل کوچک آنها را خواهد راند. و در تمامى کوه مقدس من، ضرر و فسادى نخواهند کرد زیرا که جهان از معرفت‏خداوند پر خواهد شد…10 به منظور گرد آوردن طوایف بشر بر یک دین حق، سلاطین دول مختلفه را نابود کنم. آن وقت‏برگردانیم به قومها لب پاکیزه براى خواندن همه به نام خداى و عبادت کردن ایشان به یک روش.»11

در «انجیل‏» چنین مى‏خوانیم: «کمرهاى خود را بسته، چراغهاى خود را افروخته بدارید و شما مانند کسانى باشید که انتظار آقاى خود را مى‏کشند که چه وقت از عروسى مراجعت کند. تا هر وقت آید و در را بکوبد، بى درنگ براى او باز کنند. خوشا به حال آن غلامان که آقاى ایشان چون آید، ایشان را بیدار یابد… پس شما نیز مستعد باشید زیرا در ساعتى که گمان نمى‏برید پس ایشان مى‏آید…12 چون برق که از مشرق بیرون مى‏آید و تا مغرب ظاهر مى‏گردد. آمدن فرزند انسان نیز چنین خواهد بود… خواهند دید فرزند انسان را بر ابرهاى آسمان که مى‏آید با قدرت و جلال عظیم… 13 و چون فرزند انسان در جلال خود خواهد آمد با جمیع ملائکه مقدسه بر کرسى بزرگى قرار خواهد گرفت…»14

در یکى از اناجیل مورد قبول مسیحیان پروتستان ضمن وصایاى مسیح، علیه‏السلام، به شمعون پطرس این طور مى‏گوید: «اى شمعون خداى به من فرمود: ترا وصیت مى‏کنم به سید انبیا که بزرگ فرزندان آدم و پیغمبر امى عربى است و بیاید ساعتى که فرج قوى گردد و نبوت بسیار شود و مانند سیل جهان را پر کند.»15

قرآن کریم با قاطعیت تمام از پیروزى نهایى دین حق بر تمامى ادیان سخن گفته است:

«هو الذى ارسل رسوله و دین الحق لیظهره على‏الدین کله بالهدى و لوکره‏المشرکون.»16

اوست آنکه پیمبرش را به رهبرى و کیش حق فرستاد تا بر کیشها همگى چیره گرداندش چه شرک‏ورزان ناخوش دارند. 17

قرآن، وراثت زمین را براى بندگان صالح خداوند وعده داده است:

«و لقد کتبنا فى‏الزبور من بعد الذکر ان الارض یرثها عبادى الصالحون‏»18

و هر آینه در زبور پس ذکر نوشتیم که زمین را بندگان شایسته من ارث برند.

خداوند در قرآن، بر مستضعفان زمین منت مى‏گذارد و آنها را پیشوا و وارث قرار مى‏دهد:

«و نرید ان نمن على‏الذین استضعفوا فى‏الارض و نجعلهم ائمة و نجعلهم‏الوارثین.»19
و خواهیم منت نهیم بر آنانکه ناتوان شمرده شدند در زمین و آنان را پیشوایان وارث برندگان بگردانیمشان.

آیات 55 سوره نور، 128 اعراف، 54 مائده و نیز آیات دیگر در همین زمینه نشان مى‏دهد که این اندیشه در قرآن به طور جدى و قوى حضور دارد.

این اندیشه به تفسیر استاد شهید آیة‏الله مطهرى:

«بیش از هر چیز مشتمل بر عنصر خوش بینى نسبت‏به جریان نظام طبیعت و سیر تکاملى تاریخ و اطمینان به آینده و طرد عنصر بدبینى نسبت‏به پایان کار بشر است.»20

امید و آرزو به تحقق این نوید و پایان خوش براى جهان در زبان روایات اسلامى «انتظار فرج‏» نامیده شده است.

پى‏نوشتها:
_________________________
1. روزنامه همشهرى، ویژه میلاد حضرت مهدى، علیه‏السلام،16 دى 1374.
2. اوپانیشاد، ص‏737.
3. روزنامه همشهرى،16 دى 1374.
4. همان،26 دى‏1373، به نقل از مصلح جهانى، سید هادى خسروشاهى.
5. همان،16 دى 1374.
6. جاماسب نامه، ص 121.
7. روزنامه همشهرى،26 دى‏1373، به نقل از مصلح جهانى.
8. عهد عتیق، کتاب مزامیر، مزمور37.
9. یسى، به معناى قوى ، نام پدر حضرت داود، علیه‏السلام، ر. ک: قاموس مقدس، ص 951.
10. تورات، اشعیاى نبى، فصل 11.
11. تورات، صفیاى نبى، فصل‏3.
12. انجیل لوقا، فصل 12.
13. انجیل متى، فصل 24.
14. همان، فصل 25.
15. روزنامه همشهرى،26 دى‏1373، به نقل از: خسزوشاهى، سیدهادى، مصلح جهانى.
16. سوره صف(61) آیه‏9، همچنین ر. ک: سوره توبه(9) آیه‏33 و سوره فتح(48) آیه 28.
17. تمامى ترجمه‏هاى آیات با استفاده از ترجمه مرحوم سید کاظم معزى است.
18. سوره انبیاء(21) آیه‏105.
19. سوره قصص(28) آیه‏5.
20. ر. ک: مطهرى، مرتضى، قیام و انقلاب مهدى از دیدگاه فلسفه تاریخ، ص‏6.

منبع : ShiaStudies.com

http://www.apocalypse.ir/post-20.aspx

%d وب‌نوشت‌نویس این را دوست دارند: