فضیلت های شب قدر

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‏
إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ (۱)
وَ ما أَدْراکَ ما لَیْلَةُ الْقَدْرِ (۲)
لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (۳)
تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ (۴)
سَلامٌ هِیَ حَتَّی مَطْلَعِ الْفَجْرِ (۵)

با توجه به آیات سوره قدر می‌توان به فضیلت‌های شب قدر پی برد:
۱. قرآن در آن نازل شده است.
۲. عبادت و احیای آن معادل بیش از هزار ماه است.
۳. خیرات و برکات الهی در آن شب نازل می‏شود.
۴. رحمت خاص خدا شامل حال بندگان می‏گردد.
۵. فرشتگان و روح در آن شب نازل می‏گردند.

شب قدر از شب‌های مقدس و متبرک اسلامی است. خداوند در قرآن مجید از آن به بزرگی یاد کرده و سوره‌ای نیز به نام «سوره قدر» نازل فرموده است. در تمام سال، شبی به خوبی و فضیلت شب قدر نمی‌رسد. این شب، شب نزول قرآن، شب فرود آمدن ملائکه و روح نیز نام گرفته است. عبادت در شب قدر برتر از عبادت هزار ماه است. در این شب، مقدرات یک سال انسان‌ها و روزی‌ها، عمرها و امور دیگر مشخص می‌شود. ملائکه در این شب بر زمین فرود می‌آیند، نزد امام زمان(عج) می‌روند و آنچه را برای بندگان مقدر شده بر ایشان عرضه می‌دارند. شب‌زنده‌داری و تلاوت قرآن و مناجات و عبادت در این شب، بسیار توصیه و تأکید شده است.
عظمت و فضیلت این شب بر سایر شبها را از این امور می‌توان به دست آورد:

۱) آمرزش گناهان: پیامبر خدا(ص) در تفسیر سوره «قدر» فرمودند:
«هر کس شب قدر را احیا بدارد و مؤمن باشد و به روز جزا اعتقاد داشته باشد، تمامی گناهانش آمرزیده میشود.»
۲) قلب رمضان: امام صادق(ع) فرمودند:
«از کتاب خدا استفاده می‌شود که شماره ماههای سال نزد خداوند، دوازده ماه است و سرآمد ماهها ماه رمضان است و قلب ماه رمضان لیلة القدر است.»
۳) نزول قرآن: طبق روایات، مجموع قرآن در شب قدر دفعی و یکباره بر پیامبر (ص) نازل شده است. این نزول دفعی و یکباره قرآن است، اما نزول تدریجی قرآن طی 23 سال دوران نبوت پیامبر گرامی(ص) به صورت الفاظ نازل شده است.
۴) برتر از هزار ماه: نزول همه‌ی ملائکه و روح در شب قدر بر زمین و سلام دادن بر بندگان خدا نشانه شرافت آن بر هزار ماه است. امام باقر(ع) فرمودند:
«عمل صالح در شب قدر از قبیل نماز، زکات و کارهای نیک دیگر بهتر است از عمل در هزار ماهی که در آن شب قدر نباشد.»فرصت شب قدر را غنیمت بدانیم

شب قدر فرصتی است زرین و طلایی برای شستشوی آینه دل. این شب بهترین فرصت است تا خوبی‌ها را جایگزین بدیها، صلح و صفا را جایگزین اختلاف و تفرقه، احسان و نیکی را جایگزین ظلم و ستم، احسان به والدین را جایگزین عاق والدین و صله رحم را جایگزین قطع رحم نماییم. نیکو و شایسته است با صدقات قدمی در جهت آبادانی خانه آخرت برداریم و با اعمال نیک و خیر، ثواب دو چندان ببریم.
در شب قدر که شب‌زنده‌داری می‌کنیم، خداوند نام ما را در گروه نیک‌بختان ثبت می‌کند و آتش جهنم را بر ما حرام می‌سازد. آیا توفیقی بالاتر از این هست که آتش جهنم بر ما حرام شود و به خدا نزدیک‌تر شویم؟
دعاهای شبهای رمضان مجموعه‌ای است روشنی‌بخش که با تکرار تلاوت آنها، آموزش‌های آن‌ها به صورت هدف‌هایی برای ما در می‌آیند. پس هنگام خواندن این ادعیه شایسته و بهتر است مفهوم آنها را نیز همواره مدنظر داشته باشیم و با تلاش و کوشش به سوی این هدف‌های مطرح‌شده در دعاها گام برداریم.

یوکادیا.سفر به آگاهی فردی و گروهی/فصل دوم- بخش پایانی

مفهوم آگاهی منحصر به فرد جمعی
ایده آگاهی منحصر به فرد جمعی بر این اساس بنا شده که همه چیز آگاهی است. به عبارت دیگر همه چیز دارای آگاهی است و از آگاهی در حال حرکت ساخته شده است.

سنگ زیربنای این ایده دچار تناقض است (با منطق در جنگ است, معنای منطقی ندارد). چیزی که منحصر به فرد است نمیتواند جزو یک مجموعه هم باشد. مگر یک مجموعه از چیزهای منحصر به فرد خود تبدیل یه چیزی منحصر به فرد نمیشود؟

آگاهی منحصر به فرد جمعی یک عبارت واجد تناقض است زیرا بر اساس قواعد رایج حال حاضر که منحصر به فرد بودن و جمعی بودن, جز بودن و کل بودن همزمان را رد میکند نیست.

اهمیت تناقض و این مدل
چنان که با ادامه به خواندن این کتاب خواهید دید این تناقض بزرگ در عمل همه چیز را بازتعریف خواهد کرد.

مبنای سنجش کارایی مدل یوکا و یوکادیا
در حین توضیح مدل آگاهی منحصر به فرد جمعی اجزا و خلاصه شده مدلهای فکری فراوان دیگری را نیز توضیح خواهیم داد. دلیل این توضیحات این است که بسیاری از ایده های درونی یوکا (=آگاهی منحصر به فرد جمعی) در توضیح تفاوتشان با سایر مدلها بهتر توضیح داده می شوند.

ارجاع به سایر مدلها و ضعفها و ایراداتشان با احتراز از نگاه منفی به آفرینندگان و پیروان این مدلها انجام شده است. هر فرد محق است مدلی را برگزیند که در زندگی روزمره خود مفید تر می پندارد. هیچ کس حق ندارد به دیگران بگوید مدل برگزیده شان درست یا غلط است, چنین برخوردی در اساس بر منطقی نادرست بنا شده است.

ارجاع به ایرادات سایر مدلها در بیشتر موارد با اشاره به ضعف این مدلها در ارائه نتایج مفید و استوار است.

سنجش یوکا و سایر مدلها به روش یکسان
در بررسی کارایی مدل یوکا (آگاهی منحصر به فرد جمعی) خوانندگان و منتقدین باید همان ابزارهایی را که پیش از این برای سنجش کارایی هر مدل معرفی کردیم به کار برند.
هر روش دیگری, چه مقایسه کردن و چه قضاوت ذهنی, روشهایی بی پایه بوده و خود در مقابل نقد و موشکافی دوام نخواهند آورد.

دسته بندی ایده ها
در تمام زبانها قدرت سمبل ها و کلماتی که به اشیا و مفاهیم دنیای واقعیت مرتبط هستند تنها در صورتی کارامد است که یکی سیستم دسته بندی عقاید در مورد آنها وجود داشته باشد.
فرانسه و انگلیسی دو زبان مختلف هستند اما برخی کلمات زبان انگلیسی از زبان فرانسه ریشه گرفته اند و بالعکس. سیستم دسته بندی زبانها در ابتدایی ترین سطوحشان به دنبال چسباندن معانی خاص به دسته های سمبل ها, کلمات, هستند. مهمترین کلمات در آغاز کلماتی هستند که به اشیای قابل درک با پنج حس دیدن, بوییدن, لمس کردن, چشیدن و شنیدن مرتبط شده اند. برای مثال: مادر, پدر, ماشین, غذا, آب, بازی و غیره.

در زبان انگلیسی میلیونها کلمه وجود دارند که بر اساس روابط و الگوها به هزاران دسته تقسیم شده اند.

تاثیر قدرتمند دسته بندی در تثبیت معانی و مفاهیم
ثابت ماندن مفاهیم در دسته های مختلف نشان دهنده قدرت دسته بندی است.بسیاری از مفاهیم سابقه بسیار طولانی در وجود داشتن و ثابت ماندن در دسته های مشخص دارند. مفاهیمی همچون حقیقت, مدتهای طولانی است که ثابت مانده اند. قانون تاریخچه ای طولانی به عنوان یک مفهوم دارد. مفاهیم شرافت و واقعیت هم مدتهای طولانی است که وجود دارند.

در عین حال بسیاری از مفاهیم عمر بسیار کوتاهی دارند. برای مثال ذائقه عمومی درباره موسیقی, یا مدهایی که رایج می شوند, مدلهای موی رایج و طول عمر یک بشر در مقایسه با عمر یک ستاره.

همچنین بعضی مفاهیم طبیعت دوره ای دارند, مثلا اقتصاد, بلایای طبیعی, بیماری ها, مفهوم فصول و حتی چرخه های روز و شب.

مفاهیمی نیز وجود دارند که از آغاز تاریخ وجودی نوع امروزی بشر یعنی از 160 تا 180 هزار سال پیش وجود داشته اند. جالب توجه ترین این مفاهیم عبارات و کلمات دینی هستند. مفهوم خدا یا خدایان, مفهوم متاخرتر روح, و مفهوم انسانهای خداگونه همچون میترا و مسیح.

سیستم های دسته بندیی همچون مسیحیت که مفاهیم را به هم مرتبط میکند و در آن مفاهیم به یکدیگر ارجاع داده می شوند نشان می دهد دسته بندی چه تاثیر بزرگی در دوام و ثبات مفاهیم دارد. قواعد دسته بندی نقش مهمی در قدرت سیستم دسته بندی و دوام مفاهیم مرتبط به آن دسته بندی دارند.

در یک سیستم دسته بندی اگر یک مفهوم مستقل به شدت به چالش کشیده شود, شبکه مفاهیم مرتبط با آن با واکنش نشان دادن این چالش را خنثی میکند. وقتی مفاهیم از نظر معنایی به هم زنجیر شده باشند, ضعف معنای یکی با قدرت معنای سایر مفاهیم جبران می شود.

برای مثال در آیین کاتولیک مدتهاست مفهوم مادر باکره یکی از مفاهیم مشکل آفرین درباره شمایل مذهبی مریم مقدس است. با این حال تقدیس کلیسای کاتولیک توسط شماری از شخصیت های تاریخی واقعی که مدعی دریافت کمکهای آسمانی و معنوی بودند و همچنین دعاهایی که خطاب به مریم مقدس هستند در برطرف کردن ضعف این مفهوم موثر بوده اند.

قدرت, سادگی, تصویر سازی و اتصالات درونی همه به قدرتمندی هر سیستم قواعد کمک میکنند. قانون اساسی آمریکا یک نمونه از این دست است؛ قانون شرع مسیحیت رومی و ده فرمان موسی نیز.

همه سیستم های قواعد از ایده های اولیه زیربنایی شروع می شوند.
علی رغم پیچیدگی برخی متدهای دسته بندی, همه سیستم ها از یک نقطه مبدا به نام ایده اولیه شروع شده اند. گاهی ایده اولیه شامل یک دسته اولیه از ایده ها مثلا فلسفه, کیش, ذکر, قانون اساسی, رساله, مانیفست و متن مقدس است.
اعلامیه استقلال آمریکا (بیانیه ای که در باب استقلال آمریکا از انگلستان توسط توماس جفرسون نوشته و در چهارم جولای 1776 تصویب شد- مترجم) یک مثال عالی از یک ایده اولیه (با بینش فراماسونری) است که قانون اساسی آمریکا را پایه ریزی کرده است:

«چهارم جولای 1776 در کنگره آمریکا, اعلامیه متفق القول سیزده ایالت متحده امریکا
آنگاه که در گذار رخدادهای انسانی مردمی ناگزیر میشوند رشتههای سیاسیای را که آنها را با مردمی دیگر پیوند دادهاست بگسلند و برای خود در میان قدرتهای روی زمین جایگاهی جداگانه و برابر بیابند که قوانین طبیعت و خدای طبیعت آنها را سزاوار آن دانستهاست، احترام شایسته به افکار عمومی بشریت ایجاب میکند که آنها عللی را که آنها را به جدایی وا میدارد اعلام کنند.
ما این حقیقت را بدیهی میانگاریم که همهٔ انسانها برابر آفریده شدهاند و آفریدگارشان حقوق سلبناشدنی معینی به آنها اعطا کردهاست، که حق زندگی، آزادی، و جستجوی خوشبختی از جملهٔ آنهاست. و اینکه برای تضمین این حقوق، حکومتهایی در میان انسانها برپا میشوند که اختیارات بحق خود را از رضایت حکومتشوندگان کسب میکنند. «

این مفهوم که همه انسانها دارای روح هستند نمونه عالی دیگری از ایده های اولیه است. این مفهوم در ابتدا در دینی که توسط اورفیوس, شاعر یونانی, در قرن ششم پیش از میلاد پایه گذاری شده بود پدیدار شد. آیین اورفیوس سپس توسط افلاطون بسط داده شد, بعد منجر به ایجاد آیین گنوسی (آیین مندائیان یا صابئیان که اقلیتی کوچک و ساکن جنوب ایران و بخش هایی از عراق و سوریه هستند نیز جزئی از آیین های گنوسی است- مترجم) و در نهایت منجر به ایجاد دین مسیحیت شد.

نامیرایی و بازپس گیری بدن پس از مرگ برای ادامه زندگی توسط کسانی که شایسته این بازپس گیری هستند, مفهومی است که توسط مصریان باستان و آیین زرتشت که در قرن ششم پیش از میلاد در سرزمین ایران پایه گذاری شد معرفی شد و سپس به عنوان یک ایده اولیه به ساختار اعتقادی مسیحیت و اسلام وارد شد.

تاثیر و نفوذ سیستم های دسته بندی
دید ما از جهان عمیقا تحت تاثیر سیستم های دسته بندی است. ما لباس و مواد غذایی و کالاهای لوکس را با توجه به نام تجاری کالا خریداری می کنیم. در محیط کار شرح وظایف مشخص داریم. بر اساس رانندگی میکنیم. مسابقات ورزشی بر اساس قواعد مشخص انجام می شود. حتی کتابهای و روزنامه هایی که میخوانیم را به خاطر دسته بندی زبانیشان انتخاب کرده ایم.

نیاز به دسته بندی, نیاز به مطمئن بودن
اگر چه ممکن است بعضی سیستم های دسته بندی را دارای ایراد یا حتی غیر ضروری بدانیم اما وجود سیستم های دسته بندی برای معنا بخشی به الگو ها ضروری است. سیستم های دسته بندی ابزارهایی هستند که به کمکشان می آموزیم.

بدون دسته بندی نمیتوانیم افکار را در قالب جملات بیان کنیم, یا الگوهای مشاهده شده را در قالب «علم» دسته بندی کنیم.

سیستم های دسته بندی انتقال دانش, معانی و خرد را از یک نسل به نسل بعد ممکن کرده اند. با پیشرفت و توسعه سیستم های دسته بندی, توانایی ما برای مشاهده الگوها نیز پیشرفت کرده است.

تاثیرگذاری ایده اولیه با زیربنا قرار دادن «ثابت های جهانی»
پیش از این گفتیم که میتوان اسنادی همچون اعلامیه استقلال آمریکا را ایده اولیه برای قانون اساسی آمریکا (که مجموعه ای از قوانین دسته بندی شده است) دانست.

با در نظر گرفتن اهمیت جمله آغازین اعلامیه استقلال (ایده اولیه آن) کلمه حقیقت را در آن جمله چگونه معنا میکنیم؟
اگر به جملات اول اعلامیه نگاه کنید در می یابید کلمات «حقیقت», «زندگی», «آزادی», «خدا», «شادی» کلمات محوری این جملات هستند. جای تعجب نیست که همین ها کلمات محوری قوانین سیاسی و اخلاقی ایالات متحده امریکا قرار گرفته اند.

چنین کلماتی را «ثابت های جهانی» می نامیم. اینها مفاهیمی هستند که ستون فقرات ایده های اولیه را تشکیل می دهند. «از آن رو «ثابت های جهانی» نامیده می شوند که به نظر بی زمان و لایتغیر می رسند, غیر قابل مناظره و دارای طبیعتی بحث ناپذیر. به عنوان ثابت, کلماتی همچون «حقیقت» یا «آزادی» نمیتوانند بر اساس ارزش ظاهریشان مورد بحث قرار گیرند.

نیاز به تشخیص دادن و فهمیدن ثابت های جهانی
با در نظر گرفتن نقش, اهمیت و استفاده از ثابت های جهانی در طول تاریخ ممکن است بپنداریم معنی حقیقت, خدا, آزادی یا واقعیت قطعی بوده و نیازی به بازبینی ندارد.

با این وجود همچنان که پیش از این نیز گفتیم شما از «حقیقت» چه درکی دارید؟ از «آزادی» چه؟ یا مردم یک کشور دیگر درباره «واقعیت» چه فکر میکنند؟
اکنون که قدرت دسته بندی و ایده های اولیه را دریافته ایم به جستجوی درک «ثابت های جهانی» خواهیم پرداخت.

ثابت های جهانی سیستم طبقه بندی غربی در گذر تاریخ
از آغاز پیدایش بشریت, ثابت های جهانی وجود داشته اند و سنگ زیربنای ایده های اولیه هر فرهنگ شده اند. بعضی از این ثابتها ده ها هزار سال عمر دارند و هنوز هم سنگ زیربنای درک ما از جامعه امروزی هستند. اجازه دهید نگاهی به بعضی از این ثابت های هانی زیربنایی بیندازیم.

ثابت زیربنایی جهانی خدا یا خدایان
مفهوم موجودات فیزیکی یا معنوی بلندمرتبه تر از انسان که بر جریان زندگی ما تاثیر داشته است, قدیمی ترین ثابت جهانی زیربنایی بشریت است.

در آینده مفهم خدا(یان) را با جزئیات بیشتر توضیح خواهیم داد اما فعلا باید در نظر داشته باشیم که در دامنه دانش بشر, مفهوم خدا یا خدایان هنوز قدیمی ترین و در عین حال قدرتمند ترین ثابت جهانی زیربنایی است. هر فرهنگ و هر جامعه ای (به استثنای کمونیسم) به نحوی رابطه دینی با مفهوم خدا یا خدایان دارد. علی رغم همه آنچه تا این نقطه خواندید, بسیاری از خانندگان این مطلب به وجود یک خدای قادر مطلق یا مجموعه ای از خدایان اعتقاد دارند.

ثابت جهانی زیربنایی دستورات خدا(یان)
ثایت جهانی زیربنایی بسیار مهم و قدیمی بعدی مفهوم قوانین غیر قابل تغییر خدا(یان) در زمینه رفتارهای انسان است. این مفهوم را نیز بعدا با جزئیات بیشتر مورد بررسی قرار خواهیم داد, ولی فعلا به این نکته توجه می کنیم که قانون زیربنایی اولیه و سنگ زیربنای تقریبا تمام ادیان عبارت از اعتقاد به این است که این مجموعه قوانین توسط خدا(یان) به انسانها داده شده اند و وظیفه تمام انسانها اطاعت از این قوانین است.

ثابت جهانی اولیه ی قواعد جهانی یا «علم»
قدیمی ترین تمدن های بین النهرین (سومر و آکد), مصر, امریکای جنوبی (مایا و اولمک –مهم ترین تمدن مکزیک- توضیح از مترجم) درکی قوی از ریاضیات و دانش مرتبط با الگوهای موجود در سراسر طبیعت داشتند.

بشر در طول هزاران سال, از زمان اقلیدس (600 قبل از میلاد) تا کشفیات اخیر برنده که جوایز نوبل شده اند, مجموعه عظیمی از دانش را فراهم آورده که علم نامیده می شود.
مفهوم علم به عنوان مجموعه ای از واقعیات مسلم, حقایق یا حتی قوانین, مفهومی نسبتا مدرن است (با عمری کمتر از 300 سال). تا قرن نوزدهم دانش چگونگی و چرایی عملکرد اشیا زیرمجموعه ای از مفهوم گسترده تر فلسفه محسوب می شد. هیچ دوره دانشگاهی برای تربیت دانشمندان فیزیک, شیمی یا زیست شناسی وجود نداشت. پیشگامان این رشته ها در طول بخش بزرگی از هزار سال گذشته یا مشتاقان و علاقمندان این شاخه ها بودند و یا کسانی که دارای تحصیلات دینی بودند.

ارسطو اولین انسان غربی است که غریب به 2000 سال پیش مطالعه اشیا را در چارچوبی مشخص روشمند کرد. حتی در طول حیاتش آنچه که امروز علم می نامیم «میوز» یا «موز» نامیده میشده. کلمه موزیک از همین واژه ریشه گرفته است.

اگرچه بسیاری از فرمول ها, اصول موضوعه و نظریه ها در طول قرون دستخوش تغییرات شده اند, پایه به تدریج تقویت شده تا علم به حق به عنوان یکی از ثابت های جهانی زیربنایی شناخته شود.
امروز اعتماد به علم به حدی رسیده که تعدای از خوانندگان این سطور آن را ثابت جهانی معتبرتری از مفهوم خدا(یان) میدانند.

در تضاد شدید با تاریخ کشفیات بشری, بخش مدرن علم با جدیت و به طور مداوم از طریق تعلیم رسمی در دانشگاه ها و نشر دستاوردهای جدید, از اصول خود دفاع و محافظت می کند.کسانی که ایده یا فلسفه ای را از خارج از این چارچوب «متخصصین واجد شرایط» منتشر می کنند در بهترین حالت به طور گسترده مورد بی اعتنایی قرار می گیرند, و در حالت بدتر به بهانه اینکه نمیتوانند توانایی خود در اظهار نظر در زمینه ای چنان تخصصی را ثابت کنند مورد تمسخر قرار می گیرند.

امروز علم قوانین فراوان غیر قابل تغییری دارد که «مطلق» تلقی می شوند, برای مثال قوانین ترمودینامیک, جدول تناوبی, ظرفیت شیمیایی, ایزوتوپ و بیولوژی مولکولی. این قوانین تغییر ناپذیر زیربنایی تمام تکنولوژی بشری و تولیدات و تحصیلات غربی هستند.

ثابت جهانی زیربنایی حقیقت
ثابت جهانی زیربنایی حقیقت مهمترین حلقه اتصالی دین (اعتقاد به خدا یا خدایان) و علم است. مفهوم حقیقت مفهومی یکتا و کلیدی برای دو ثابت جهانی است که معمولا به عنوان دو قطب متضاد با یکدیگر دیده می شوند.

هر دو کلمه حقیقت و راست (=درست) در انگلیسی (truth و true) از کلمه troth از استارو (astrau),دینی باستانی از سرزمین های شمالی ریشه گرفته اند. معنای اصلی این کلمه «وفادار به قوانین خدایان» بوده است.

همچنین ممکن است واژه troth با خدای خرد و سلامت مصر باستان, توت, که با سمبل «آنک» شناخته می شود ارتباط داشته باشد. «آنک» صلیبی است که امروزه میلیونها معتقد به مسیحیت به گردنبند خود می آویزند بدون آنکه بدانند قدمت آن به دو هزار سال پیش از مسیح باز می گردد.
در آغاز معرفی مسیحیت, لغت troth معنای اولیه خود را از دست داد و واجد معنای جدید «وفاداری, نیت خیر و صداقت» شد. استفاده از لغت «triewe» (true) در همان دوران و به معنای «کسی که با ثبات قدم از فرمانده اش, دوستش, اصل یا ماموریتی که به انجام آن تعهد داده, یا ایمانش پیروی میکند؛ ثابت قدم, مومن و وفادار» آغاز شد.
ثابت جهانی زیربنایی واقعیت
در میانه قرن شانزدهم کلمه «واقعی» به معنای «آنچه در واقعیت و آنچنان که از نامش پیداست, به درستی اتفاق افتاده, و غیر قابل شک» به کار برده می شد.

چنان که میبینیم این تعریف بر مداومت و تغییر ناپذیری عمل یا حضور چیزها اشاره دارد. برای مثال خورشید به طور مداوم طلوع می کند و پیش از فرا رسیدن شب غروب می کند, باران میبارد, گیاهان رشد میکنند و سپس میمیرند, ما میمیریم. هر چه پایداری و تغییرناپذیری امری بیشتر باشد, بیشتذ به عنوان امری واقعی توصیف می شود.

در اوایل قرن هفدهم «واقعی» به معنای وجود داشتن تعریف شد. «واقعی» مترادف با موجود بودن شد.

در سال 1647 میلادی کلمه واقعی به این شکل تعریف شده بود: «وجود داشتن در واقعیت, مجموعه چیزها یا موجودیت های واقعی». از این نقطه, واقعیت دیگر به نظرگاه های مجزا اشاره نداشت یلکه مفهومی جمعی با زیربنای حقیقت دانسته میشد.

و ثابت زیربنایی جهانی اعتبار
چنان که میبینید معنای کلماتی که روزمره و بدون توجه به ریشه آنها استفاده میشوند, لغاتی همچون حقیقت, صداقت, واقعیت, ثابتهای قدرتمندی هستند که پشتوانه دنیای پیچیده سیاست, دین, علم و جامعه ای که در آن زندگی میکنیم قرار گرفته اند. تنها با مطالعه ریشه این لغات و تاریخ دگردیسی آنها میتوانیم نکات فراوانی را درباره جامعه مان و چرایی و چگونگی بسیاری وقایع دریابیم.

ثابت های جهانی زیربنایی دیگری هم وجود دارند که بعدا به آنها خواهیم پرداخت. آنچه در بالا توضیح داده شد برای نشان دادن این امر بود که ثابتهای جهانی زیربنایی همه دارای تاریخ و معانی اصلی اولیه ای هستند.
اکنون به سنت تاریخی طبقه بندی و قواعد طبقه بندی نظری خواهیم داشت.

سنت تاریخی دسته بندی و قواعد آن
از زمان پیدایش تمدن بشری و دانش, صدها سیستم دسته بندی به وجود آمده اند.

سیستم دو مقداره
سیستم دو مقداره بر مبنای این ایده اولیه بنا شده است که هر جمله در هر طبقه بندی مشخص از جملات یا صحیح است و یا غلط. صحیح یا غلط بودن یکی از تنها دو گزینه موجود هستند.

قدیمی ترین سیستم های دو مقداره بر پایه قوانین خدایان بنا شده بودند و در آنها هر چه در موافقت با دستورات خدایان بود صحیح و غیر از آن غلط یا بد خوانده میشد.
سپس در حدود سال 33 پیش از میلاد موفق ترین و پر استفاده ترین سیستم تفکر تاریخ بشریت در یونان باستان توسط ارسطو خلق و تنظیم شد. این سیستم امروز «منطق» نامیده میشود.

سیستم دو مقداره- منطق ارسطویی
منطق از مسائل عملی طبقه بندی- چگونگی تعریف چیزها- منتج شد. ارسطو, بنیانگذار منطق, مشتاق بود بفهمد چگونه همه چیز در جایگاه خود قرار میگیرد. بنابر این منطق در وحله اول روشی برای دسته بندی است.
در درجه دوم لازم بود چکونگی و دلیل دسته بندی چیزها توجیه شود. در زمان ارسطو به دلیل فقدان قواعد مشخص, مباحثات ماهها بدون به نتیجه رسیدن ادامه می یافتند. فلسفه یونان در مراحل ابتدایی خود کاملا درگیر مناظره بر سر سیستم های مطلق دسته بندی متفاوت شده بود. گاهی مدارس مختلف فلسفه سیستمهای متفاوتی برمیگزیدند.
بر اساس روش بحث ارسطو, هر چیز یا هست و یا نیست. بنابر این بر اساس منطق, ممکن نیست چیزی هم باشد و هم نباشد.

ارسطو دریافت که محصول بلادرنگ منطق, دست یافتن به دانش های دیگر با دانستن روابط و الگوهای درونی یک دانش است. هر چه دانش بیشتر طبقه بندی شود, دانش بیشتری از الگوی معلوم شده حاصل می شود. منطق در طول دو هزار و پانصد سال گذشته ابزاری بسیار مهم و قدرتمند بوده است.

امروزه هیچ ناحیه از تحقیقات بشری علم محسوب نمیشود مگر آنکه کاملا بر مبنای منطق باشد. منطق ستون فقراتی است که تمام علوم منجمله علوم اجتماعی بر پایه اش بنا شده اند. بیشتر دیدگاه های مدرن فلسفه بشری در چرخشی عجیب دین را در یک سر طیف و علم را در سر دیگر طیف قرار می دهند. در حالی که در ادیانی همچون مسیحیت منطق به همین اندازه اهمیت دارد و ارسطو چهره ای بسیار پر اهمیت است.
ارسطو جعبه ای درست کرد با قواعدی برای توجیه جعبه. همه چیز یا درجعبه میگنجد و یا نمیگنجد. منطق با زندگی هر روزه ما در هم آمیخته است, چه به آن واقف باشیم چه نه.

سیستم چند مقداره
سیستم های چندمقداره چنان که از نامشان پیداست بیش از دو گزینه پش رو قرار میدهند. برخلاف سیستم دومقداره, هیچ شکلی از سیستم دسته های چند مقداره تا پیش از قرن بیستم و توسعه منطق فازی پدیدار نشد.

در تضاد با منطق, منطق چارچوب را به صورت یا صد درصد الف یا صد درصد غیر از الف تعریف میکند. از آنجا که این سیستم در منطقه خاکستری بین منطق سیاه و سفید قرار میگیرد نام فازی در دهه 1960 میلادی به آن داده شد تا بر تفاوتش تاکید شود.

منطق فازی در کشورهای شرقی و در چند سال گذشته در زمینه کاربردهای تکنیکی بسیار پرطرفدار بوده است. این سیستم قواعد دسته بندی در تولید ماشین های «هوشمند» مانند ماشین ظرفشویی که میتواند اندازه کثیفی ظرفها را بسنجد و متناسب با آن چرخه شستشو را تنظیم کند, یا دستگاه های تهویه مطبوع که میتوانند دمای یک اتاق را اندازه بگیرند و آن را در حد دلخواه ثابت نگاه دارند, به کار رفته است.
منطق فازی در سالهای نزدیک تر برای افزایش هوش روبوتیک و تلاش برای ایجاد هوش مصنوعی استفاده شده است.

تاریخ عقلانیت و قواعد مباحثه
کلمات معدودی به اندازه لغت «عقلانی» در علوم اجتماعی معاصری همچون اقتصاد, فلسفه و علوم رفتاری مورد استفاده قرار گرفته اند.

مفهوم «رفتار عقلانی» زیربنای بسیاری از نظریه های مرتبط با پیش بینی ها و مدل سازی های اقتصادی معاصر بوده است. همچنین به عقلانیت به عنوان جزئی ضروری در جوامع یکپارچه و کارامد نگریسته میشود.
تار عنکبوت منطق
در آغاز این فصل یادآوری کردیم تا چه اندازه تحت تاثیر سیستم های طبقه بندی اطرافمان قرار داریم و در عین حال تا چه اندازه از معنی لغاتی که به طور روزمره استفاده میکنیم آگاه یا نا آگاهیم. اما آیا میدانیم تا چه حد در تار عنکوت چسبناک منطق گرفتار هستیم؟

ثابت های جهانی زیربنایی ستونهای جامعه ما هستند
ثابت های جهانی زیربنایی با مفاهیمی که از قانون, دولت, عدالت, دین و حتی رفتار پایه ای انسانی داریم در هم آمیخته اند. این در هم آمیختگی لزوما منفی نیست, اما این مفاهیم هر یک معانی چندگانه و گاه متضاد دارند. برای مثال معنی معاصر برای لغت اعتبار می تواند «درست یا صحیح» باشد اما معنای پنهان آن بیشتر به «آنچه رهبران صحیح اعلام میکنند, صحیح است» نزدیک است.

اگر بخواهید استدلالی را طراحی کنید که به هر شکلی با منطق تفاوت دارد, نمیتوانید هیچ یک از ثابت های جهانی زیربنایی زیر را استفاده کنید چرا که هر یک به دقت فراوان در جایگاه خاص خود قرار داده شده و این جایگاه در شبکه چسبناک منطق تقویت شده است:
(دین)                                    (علم)
خدا یا خدایان                  قوانین جهانشمول علم
 دستورات خدا(یان)
حقیقت
ایمان                                     واقعیت
وفاداری, صداقت                       فاکت
اعتبار
استدلال
عقلانیت
این شبکه چسبناک چنان پرقدرت بوده است که سیستم دسته بندی دومقداره هنوز پس از 2300 سال مورد چالش قرار نگرفته است.

ذات پارادوکس
کارت تبریکی را تصور کنید که یک طرف آن نوشته شده «آنچه در طرف دیگر کارت نوشته شده صحیح است» و روی طرف دیگر آن نوشته شده «این عبارت غلط است». ترکیب هر دو روی کارت بحث دوار «اگر غلط, آنگاه درست و/یا اگر درست, آنگاه غلط» را تولید میکند.

لغت پارادوکس بیشتر اوقات برای توصیف مثالها و جملاتی همچون «پیش از وجود جهان هستی, آگاهی منحصر به فرد جمعی هم وجود داشت و هم وجود نداشت» به کار میرود. خود لغت پارادوکس از کلمه یونانی پارا به معنای «به موازات, به وسیله, پس از, فراتر از» و دوکسا به معنی «نظر و عقیده» تشکیل شده است. در آغاز, این کلمه به معنای «عبارتی که در تضاد با عقیده یا نظر دریافتی از آن است» بود. در حدود سال 1569 این لغت به صورت «عبارتی که با ظاهر با خود در تضاد است یا بی معناست, اما احتمالا بر مبانی درست واقع شده یا در ذات صحت دارد» معنا شد.

در علم, پارادوکسهای ارجاع به خود همین شکل را دارند. آنها هم خود را تایید و هم تکذیب میکنند؛ شکل منطقی تضاد را دارند: هم الف و هم غیر الف؛ و مایه ی آزار خاطر ریاضی دانان و فلاسفه غربی هستند.

پارادوکسها در مکاتب دانش غربی که بر پایه ی استدلال منطقی بنا شده اند به شدت مورد نفرت هستند. از همین رو برای آنکه یک نظریه جدید مورد قبول ساختار دانش معاصر غربی واقع شود لازم است خالی از پارادوکس باشد.
یکی از پرطرفدارترین متدها برهان خلف است که در آن با نشان دادن تناقض یا پوچی نتیجه یک فرض, خود فرض رد میشود. اما برهان خلف تنها در محدوده منطق میتواند مورد استفاده قرار گیرد و در زمینه استدلالهای چند مقداره کاملا غیر کاربردی است.

برای کسی که بر مبنای منطق استدلال میکند ناکارایی برهان خلف در سیستم های چند مقداره بی اهمیت است, چرا که سیستمهای چند مقداره از نظر چنین فردی غیر عقلانی و غیر منطقی خوانده میشوند. به همین دلیل است که پژوهشگران معدودی زیر بار مباحثه در سیستم چند مقداره میروند.

نقشه بزرگ قرن بیستم برای حذف پارادوکس
علاوه بر موفقیت برهان خلف در حذف ایده های مخالف با ایده خود, دوران آغازین قرن بیستم شاهد یکی از بلندپروازانه ترین برنامه ها -با هدف حذف پارادوکسها از ریاضیات رسمی- برای تولید کتاب بی عیب و نقص حقیقت بود.
یکی از نقش آفرینان اصلی در این زمینه برتراند راسل بود که در دهه 1920 و در ادامه جبر بولی (زیرمجموعه ای از جبر که در آن ارزش متغیرها یا درست و یا غلط است و معمولا 1 به درست و صفر به غلط نسبت داده میشود- مترجم) و برای توصیف برهان های منطقی به نوشتن همه بدیهیات ریاضیات پرداخت.
جهان علم در آن زمان با گستاخی بر این عقیده بود که ریاضیات به نقطه ای از رشد رسیده که تنها کافی است یک سیستم واضح و روشن ایجاد شود و همه بدیهیات به آن افزوده شود.

بعد از مدتی پیشرفت نسبتا سریع, پروژه ی راسل به مانعی سخت برخورد؛ آنچه که امروز پارادوکس راسل نامیده میشود: مجموعه هایی که خود عضو خود نباشند. (مثال آرایشگر: آرایشگری در شهری مشغول به کار است. این آرایشگر تنها ریش مردانی را میتراشد که خودشان ریش خودشان را نمیتراشد. آیا آرایشگر ریش خود را میتراشد یا نه؟ – مترجم)
مشکل اینجا بود:
اگر تعریف مجموعه چنین باشد: «دسته ای از چیزها که به خود تعلق ندارند بلکه زیرمجموعه دسته ای بزرگتر هستند», دسته تمام چیزها زیرمجموعه چیست؟ اگر زیرمجموعه خودش باشد پس دیگر تعریف مجموعه درباره آن صادق نیست. اگر زیرمجموعه هیچ مجموعه دیگری نباشد باز هم تعریف مجموعه درباره آن صادق نیست.

گودل و تخریب برنامه بزرگ قرن بیستم
قضایای ریاضی بسیاری وجود دارند که هیچ استثنایی در آنها پیدا نشده ولی در عین حال صحت یا نادرستی آنها نیز اثبات نشده است. برای مثال تمام اعداد کامل(عدد مثبت صحیحی که برابر با مجموعه مقسوم علیه های مثبتش به جز خود عدد باشد. برای مثال 6=3+2+1 – مترجم) شناخته شده, زوج هستند. هیچ دلیلی برای پذیرفتن اینکه ممکن است یک عدد فرد کامل باشد در دست نیست و در عین حال هیچ مدرکی برای اثبات وجود نداشتن چنین عددی هم در دست نیست.

تا پیش از سال 1931 اعتقاد بر این بود که بدیهیات حساب آنقدر منسجم هست که برای اثبات یا رد هر فرض ریاضی کفایت کند. در سال 1931 کورت گودل, دانشمند ریاضی و منطق امریکایی-چک, قضیه ی ناتمامیت را مبنی بر اینکه هر سیستم رسمی که قادر به توصیف حساب باشد باید حاوی عباراتی باشد که نه میتوانند اثبات شوند و نه رد (یا به عبارتی پارادوکس ها), منتشر کرد. در همان زمان آلفرد تارسکی, دانشمند ریاضی و منطق آمریکایی- لهستانی نظریه ی خود درباره صدق در زبان صوری را منتشر کرد.

با کشف گودل و کار برترراند راسل, تمام سیستم های دسته بندی مطلق بر اساس پارادوکسها بنا شده اند.

ذات چند مقداره ی جهان هستی

حال که منطق (سیستم دو-مقداره) و چند مقدارگی یا چند ارزشی را توضیح داده ایم, میبینیم که دو روش استدلال به ظاهر در تضاد با هم وجود دارند, یکی پارادوکس را با آغوش باز میپذیرد و دیگری ارزش وجودی آن را نفی میکند.
پرسش پیش رو این است: آیا جهان هستی نماینده منطق است یا سیستم چند مقداره؟

دست پنهان «طبیعی سازی» و «فیلتر کردن» برای آنکه همه چیز بتواند در جایگاه معلوم خود تعریف شود
آیا نتایج علمی تحت تاثیر سیستم دسته بندی هستند یا سیستم دسته بندی از علم تاثیر گرفته است؟
علم دامنه ای از ابزار دارد که برای ایجاد تغییرات و اصلاحات در داده های حاصل از مشاهدات معتبر دانشته میشوند. این تغییرات و اصلاحات به عنوان رُند کردن (روند کردن یا گرد کردن) یا طبیعی کردن شناخته می شوند.
نتیجه این تکنیک های اصلاح و گرد کردن تفاوت های قابل توجه در اندازه گیری های کلید در مراکز علمی مختلف است که روش های مختلفی را برای اندازه گیری استفاده میکنند.

هیچ چیز مطلق نیست. همه چیز نسبی است

هیچ نقطه ای بهتر از دسته بندی زندگی و مرگ چیزها برای یافتن شواهد دال بر ذات چند مقداره جهان هستی وجود ندارد. برای مثال مشاجره بر سر حق سقط جنین برای زنان یکی از داغترین مشاجرات در اکثریت جوامع است. در بعضی مناطق سقط جنین غیر قانونی است, در بعضی نقاط غیر قانونی تلقی نمی شود و در بعضی کشورها همچون امریکا قانونی دانسته میشود. بعضی کشورها همچون چین و هند مکانیزمهای تنبیهی و تشویقی برای شیوع سقط جنین و کنترل جمعیت دارند.

با هر دیدگاه فردی که به موضوع سقط جنین بنگریم تعیین اینکه در چه زمانی حیات انسانی در یک جنین آغاز می شود, واجد اهمیت اساسی در بحث درباره مجاز یا غیر مجاز بودن سقط جنین است

با تکیه بر منطق ارسطویی, مخالفین سقط جنین معتقدند جنین از بدو تشکیل واجد حیات و بنابراین سقط جنین در هر مرحله ای مصداق قتل عمد است. موافقین سقط جنین چنین استدلال میکنند که جنین تا هفته 14 بارداری هنوز شکل انسانی نگرفته و سقط جنین در این بازه زمانی برای مادر مجاز و فاقد خطر است.

هر دو گروه با تکیه بر منطق ارسطویی با شدت و حدت تمام از دیدگاه خود دفاع میکنند و حتی برای مثال برخی پزشکانی که اقدام به سقط جنین میکنند قربانی حمله یا قتل واقع شده اند.
علم پزشکی نشان داده که رشد حیات انسانی یک چرخه مداوم است که از شکل گیری جنین و سپس تولد نوزاد آغاز شده و به شکل و درجات متفاوت تا مابعد آن ادامه پیدا میکند.

به عبارت دیگر جهان واقعیت میگوید که حیات روندی مداوم از تغییرات است. در یک جهان چند مقداره, بدن انسان در لحظه شکل گیری جنین به اندازه یک صد میلیاردم درصد رشد کرده, در هفته چهاردم به اندازه نیم درصد و در سنین 17 تا 20 سالگی به اندازه 100 درصد و به شکل انسانی بالغ رشد کرده است.
مثالهای فراوانی در طبیعت یافت میشود که منطق ارسطویی عاجز از دسته بندی آنهاست. برای مثال پلاتیپوس استرالیایی را در نظر بگیرید: خونگرم, با پوشش خز همانند سگ آبی, و منقار و پاهایی شبیه اردک.

مساله حرکت دائمی
مفهوم حرکت دائمی ذرات که بعدا با دقت بیشتر بررسی خواهیم کرد, یکی دیگر از مفاهیم مشکل ساز برای منطق ارسطویی است. ذرات در حال حرکت مدام هستند, به همین دلیل اندازه گیری های ما تنها برای آن لحظه در زمان که ذرات را مشاهده کرده ایم دقیق هستند. منطق ارسطویی نتایج این مشاهدات را برای تمام شرایط قابل قبول می داند (مطلق). سیستم چند مقداره از طرف دیگر, اعلام میدارد که نتایج تنها برای شرایط خاصی که هنگام مشاهده وجود داشته معتبر است.

جهان هستی یک سیستم مطلق است
و بالاخره تعریف جهان هستی به عنوان یک سیستم مطلق, بزرگترین مجموعه ی چیزها. اگر استدلال گودل و راسل مبنی بر اینکه سیستم های مطلق یک پارادوکس در قلب خود دارند را بپذیریم, آنگاه با استاندارد غربی, جهان هستی چند مقداره یا چند گزینه ایست و نه دو گزینه ای.

مساله- چگونه درباره یک سیستم چند مقداره بر اساس منطق ارسطویی بنا شده بر ثابتها بحث کنیم؟
عقل سلیم و مشاهدات ما نشان می دهد که جهانی که در آن زندگی میکنیم یک سیستم چند مقداره است و نه دو مقداره. مشکل بزرگ پیش رو این است: چگونه یکی سیستم غیر دومقداره را بر اساس ثابتهای زیربنایی جهانی که ریشه در منطق ارسطویی دارند مورد بحث قرار دهیم؟

ثابتهای زیربنایی جهانی متعلق به جهان دومقداره هستند (جهان درست و غلط, سیاه و سفید, الف یا ب), و نه جهانی که زمین و منظومه خورشیدی و کهکشان ما در آن واقع شده است.

تلاش برای تعریف هر نوع مدلی بر اساس کلمات جدول زیر منتج به بازمعرفی یک سیستم دومقداره به عنوان مبنای بحث می شود. در عین حال مفاهیمی چنان با اهمیت در دل این کلمات جای دارند که امکان نادیده گرفتن آنها در هیچ مدلی وجود ندارد.

(دین)                                      (علم)
خدا یا خدایان                  قوانین جهانشمول علم
                                       دستورات خدا(یان)
                                            حقیقت
ایمان                                       واقعیت
وفاداری, صداقت                            فاکت
                                                  اعتبار
                                               استدلال
                                                      عقلانیت
تنها گزینه: بازتعریف ثابت های جهانی زیربنایی

اگر مایلید مدلی چند مقداره از جهانی که در آن زندگی میکنیم را بپذیرید, تنها یک راه پیش رو دارید: ثابتهای جهانی زیربنایی را بر اساس چند مقدارگی بازتعریف کنید. ثابتها را به شکل زیر بازتعریف کرده ام:

ثابت پایه نیستی
نیستی نا-ایده ی زیربنایی و مطلقی است که محدوده هستی و همین طور خودش را تعریف میکند. هر چیزی که هست, هست و باید ضرورتا در محدوده هستی وجود داشته باشد. نیستی باید در همه حال یک نا-ایده باقی بماند, چرا که اگر تبدیل به ایده شود بنا به تعریف, با دریافت مزیت ایده شدن, میتواند تحقق یابد و جزئی از هستی شود.

ثابت پایه هستی
هستی ایده قابل تحقق مطلق و زیربنایی وجود داشتن هر آنچه که اکنون وجود دارد, و شامل بر هر آنچه که پیش از این وجود داشته و پس از این وجود خواهد داشت است.

ثابت پایه ایده
کوچکترین واحد تفکر یا معنی, واحد متشکله ابتدایی عقاید و نظریات

ثابت پایه معنا
استنتاج, ایده, توارد ذهنی یا ارجاع ایجاد شده توسط گروهی از سمبلها که تشکیل یک ترکیب منحصر به فرد میدهند و غالبا بر اساس قواعد مشخصی در کنار هم قرار گرفته اند.

ثابت پایه هیچ چیز
هیچ چیز ایده زیربنایی قابل تحقق «نیستی در عمل» است, بدون شماره, اندازه یا مقدار. هیچ چیز خالص ترین ایده است از این جهت که تنها خودش را تعریف میکند و نه ایده های دیگر را. اما به هر حال از آنجا که هیچ چیز یک ایده ی قابل تحقق است, هیچ چیز خود یک چیز تلقی میشود, یک ایده خالص با قابلیت بی پایان تحقق پذیری. از همین رو هیچ چیز یک «پارادوکس» زیربنایی جهانی است. هیچ چیز در تعریف مینیموم هم استفاده می شود.

ثابت پایه مطلق
مطلق بدین شکل تعریف می شود: بزرگترین مفهوم که ترکیب همه چیزها در یک چیز است. مطلق به صورت ماکزیمم نیز تعریف می شود.

ثابت پایه پارادوکس
این ادعا یا عقیده که الف=غیر الف, که در نتیجه آن, صد درصد درست یا غلط دانستن عبارت غیر ممکن میشود.

ثابت پایه وجود داشتن
ایده قابل تحقق و خودآگاه موجود در «بودن». تفاوت بین «هیچ چیز» و «وجود داشتن» در این است که «وجود داشتن» ایده ایست که اولا خود آگاهی دارد و دوما در بعدی واجد شکل است.

ثابت پایه آگاهی منحصر به فرد جمعی
خودآگاهی «بودن» در این است که «بودن» هر آنچه که هست و هر آنچه که بود و میتواند باشد را در بر میگیرد. از همین رو, خودآگاهی جهانی است, غیر منطقه ای است و همزمان جمعی است.

کاربرد ثابت های پایه در این متن
ثابت های پایه به شکلی که در بالا تعریف شدند, مفاهیم مهم و ضروری برای درک صحیح از مدل یوکا (آگاهی منحصر به فرد جمعی) هستند.

اینک به ایده های پایه در قواعد سیستم دسته بندی یوکا میپردازیم:

منطق یوکایی
پیش از این درباره منطق ارسطویی که قدمتی دو هزار و پانصد ساله دارد گفتیم. همچنین درباره اینکه این ایده زیربنایی تفکر و قواعد دسته بندی و استدلال آن چگونه اساس تمامی ساختار دانش و آموزش بشر بر روی زمین قرار گرفته است گفتیم.

اکنون میبینیم که روشهای تفکر, دسته بندی و استدلال دیگری هم علاوه بر منطق ارسطویی وجود دارد, برای مثال روش چند مقداره یا چند گزینه ای که در آن همه چیز نسبی است. چان که دیدیم این روش از سیستم دسته بندی منطق ارسطویی بسیار دقیق تر است.

با این حال بدون یک سیستم رسمی تفکر, دسته بندی و استدلال, مشاهدات بر اساس تفکر چند مقداره منافع قابل توجهی به دست نمیدهد. منطق یوکا که در اینجا توضیح داده می شود یک سیستم رسمی متشکل از مطلق ها, تفکرات, دسته بندی و استدلال است.

ساختار منطق یوکا
منطق یوکا بر مبنای یک سری ارتباطات بین ثابت های پایه که از این پس «مطلق دیا» مینامیم بنا شده است. یک اصل زیربنایی منطق یوکا این است که مطلق های دیا تحت هیچ شرایطی تغییر نمیکنند و نماینده «ایده های ثابت پایه» هستند.
بر همین مبنا یوکادیا چنین تعریف می شود:

ایده های ثابت غیرقابل تغییر یا «دیا» که بر مبنای ایده ثابت «یوکا» یا آگاهی منحصر به فرد جمعی بنا شده اند.
یوکادیا یا ثابت مطلق دیا
یوکادیا مجموعه عباراتی است که در تمام شرایط و تمام موارد صدق میکنند.

در پایان این فصل یادآوری میکنم:
یوکا (آگاهی منحصر به فرد جمعی) یک ایده-مدل است. هیچ ادعایی برای صحت صد درصدی محتویات یوکا یا اشتباه بودن صد درصدی سایر مدلها ندارم. در نهایت شما بر اساس مفید بودن مطالب برای شما, انتخاب میکنید چه چیز را بخوانید و چه چیز را کنار بگذارید.

پایان فصل دوم

 

کشف یک هرم توسط روبات کنجکاوی ناسا در مریخ

کشف یک هرم توسط روبات کنجکاوی ناسا در مریخ

باز هم یک شئی عجیب در هفته گذشته در مریخ کشف شد !

NASA's Curiosity Rover snaps image of pyramid found on Mars
مطابق گزارش هافینگتون پست امروز یک مرد در حین تماشای عکسهای وبسايت ناسا متوجه یک هرم در بین عکسها میشود
این عکس در هفتم ماه می از طرف ناسا منتشر شده است
این عکس در گالری روبات کنجکاوی در لابراتوار علوم فضای ناسا موجود است
مقیاس این شئی تقریبا به اندازه یک اتومبیل است
فرضیه بر این است که این فقط راس هرم است و ممکن است که مابقی آن در زیر خاک مدفون باشد
ویدئو مربوط به این شئی در شبکه یوتیوب بسرعت حذف شده است ولی در همان زمان اندک میلیونها بازدید کننده داشته است
برخی بر این عقیده اند که آن فقط یک سنگ غیر معمول است ، اما برخی دیگر بر این باورند که آن براستی یک هرم است
حقیقت این شئی چیست ؟ یک سنگ و یا یک هرم ؟

http://www.examiner.com/article/nasa-s-curiosity-rover-snaps-image-of-pyramid-found-on-mars

پیر و اولیای الهی که هستند، چه نشانه هایی دارند و نقششان چیست؟

پیر و اولیای الهی که هستند، چه نشانه هایی دارند و نقششان چیست؟

در غزل زیر مولانا نشانه پیر و ولی را می دهد و اینکه در چه درجه ای از مقام روحانی هستند. آیشان را به مرغانی تشبیه کرده که جولانگاه پروازشان هفت آسمان است و بستر خوابشان آفتاب و ماه است. معنی این تشبیه آن است که این بزرگان در هر دم در تمام گستره گیتی حضور مطلق دارند:

اینک آن مرغان که ایشان بیضه‌ها زرین کنند
کره تند فلک را هر سحرگه زین کنند

چون بتازند آسمان هفتمین میدان شود
چون بخسپند آفتاب و ماه را بالین کنند

جسم ایشان همچون آن ماهی است که که یونس جان را در خود دارد. قدرت ایشان چنان است که بهشت و دوزخ در کنترل ایشان است و هر که را که بخواهند از دوزخ نجات بخشیده و بهشت را بر او عرضه می کنند. ایشان فرمانروای مطلق هستی هستند؛ نه دعا در حق کسی می کنند و نه نفرین. از لطافتشان کوه ها به رقص در می آیند و از شیرینیشان دریاها شیرین می شوند. این بزرگان قدرت مطلق خداوند را در دست دارند، چنانکه با اراده ایشان هر چیز میتواند به ضد خودش دگرگون شود:

ماهیانی، که اندرون جان هر یک یونسی است
گلبنانی، که فلک را خوب و خوب آیین کنند

دوزخ آشامان جنت بخش روز رستخیز
حاکمند و نی دعا دانند و نه نفرین کنند

از لطافت کوه‌ها را در هوا رقصان کنند
وز حلاوت بحرها را چون شکر شیرین کنند

جسم‌ها را جان کنند و جان جاویدان کنند
سنگ‌ها را کان لعل و کفرها را دین کنند

اولیای الهی همیشه در دنیا حضور دارند و در عین پیدایی از همه پنهانند. یعنی این بزرگان قال و قیل ندارند اما همیشه و در همه جا حضور دارند و فقط آنها که صلاحیت درک ایشان را دارند از حقیقت این بزرگان بهره خواهند گرفت. مولانا می فرماید اگر میخواهی چشم دلت باز گردد و در راه حقیقت قرار بگیری، خاک پای ایشان را سرمه چشم خود کن. چراکه این خاک چنان توانی دارد که کور مادرزاد را بینایی خواهد بخشید (نمادی از قدرت بی انتهای الهی ایشان):

از همه پیداترند و از همه پنهان ترند
گر عیان خواهی به پیش چشم تو تعیین کنند

گر عیان خواهی، ز خاک پای ایشان سرمه ساز
زانک ایشان کور مادرزاد را ره بین کنند

پس شروع به طلبیدن کن، حتی اگر از لحاظ معنوی سطحت چنان پایین است که در برابر یک گل، خاری بیش نیستی. اما بطلب. اگر طلبت را مانند نوک خار تیز و برنده کنی، روزی خواهد رسید که تمام خار تو به گل و نسرین تبدیل خواهد شد:

گر تو خاری همچو خار اندر طلب سرتیز باش
تا همه خار تو را همچون گل و نسرین کنند

گر مجال گفت بودی گفتنی‌ها گفتمی
تا که ارواح و ملایک ز آسمان تحسین کنند

مولانا و دیگر بزرگان بسیار بسیار به نقش پیر و اولیای الهی در رسیدن به حقیقت روحانی تاکید کرده اند. شاید دوستان بپرسند که پیر کجاست؟ پاسخ را مولانا در این ابیات داده است و این پاسخ بسیار مهم است. پیر یا قطب یا خلیفه الهی همیشه در روی زمین حاظر است. مهم نیست که ما او را در ظاهر میشناسیم یا نه. مهم این است که پیر در هر لحظه در تمام هستی حضور دارد و از همه چیز و همه کس آگاه است. او خوب میداند که تک تک انسانها در چه مرحله روحی هستند و چه کسانی از ته دل دست به طلب زده اند و در دل خود آتش فروزان عشق را روشن کرده اند. طالب حقیقت با برافروختن این آتش در دل خود، توجه پیر را به سوی خود جلب می کند. برای همین است که مولانا اینچنین از طلب سخن گفته گفته. اصلا مهم نیست که ما در چه سطحی هستیم و آیا پیر را در جسم فیزیکی اش میشناسیم یا نه. مهم این است که به دنبال گمشده خویش باشیم. بسیاری وقتی واژه پیر را میشنوند، گمان میکنند که این بزرگان حتما پیرمردی هستند و ریش سپیدی دارند و عصایی در دست. حقیقت این است که جان ایشان پیر است، نه جسمشان و حضور روحانی ایشان ارتباطی به سن جسم ایشان ندارد.

کشف اهرام در سیاره مرموز

دانشمندان ناسا با بررسی آخرین تصاویر ارسالی از سیاره کوتوله و مرموز سرس اطلاعات مهمی از نقاط درخشان مرموز سطح آن به دست آورده‌اند.

به گزارش ایسنا، تصاویر جدید سرس که توسط کاوشگر دان شکار شده سرنخ‌های جدیدی از نقاط براق سطح این سیاره فراهم کرده است، همچنین در این تصاویر اشیای هرم مانندی در برخی مناظر مسطح سرس به چشم می‌خورد.

دکتر کارول ریموند، سرپرست محققان کاوشگر داون در مورد اطلاعات دریافتی اخیر از سطح این سیاره اظهار کرد: سطح سیاره سرس اطلاعات بسیار جالبی را در خود نهفته دارد.

ریموند در ادامه افزود: این اطلاعات به ما در کشف ساختار درونی سیاره سرس کمک خواهد کرد. کاوشگر سرس هم اکنون در فاصله 4400 کیلومتری بالای سرس قرار دارد و در آخرین تصاویر ارسالی، نقاط درخشانی شکار شده است.

در تصاویر ارسالی حدود هشت نقطه در اطراف یک نقطه درخشان بسیار بزرگ وجود دارد که دانشمندان عرض آن را حدود 9 کیلومتر برآورد کرده‌اند.

دانشمندان ناسا معتقدند که تنها یک ماده فوق درخشان قادر به تولید چنین انعکاسی است. آنها بر این باورند که این انعکاس در احتمال اولیه ناشی از یخ یا نمک است، اما اکثر دانشمندان سایر گزینه‌ها را نیز در دست بررسی دارند.

کاوشگر داون برای کمک به پایان یافتن حواشی ناشی از این نقاط که بسیاری آنها را تجهیزات بیگانگان قلمداد می‌کنند، به دنبال استفاده از قابلیت تصویرسازی مادون‌قرمز است.

به کمک تجهیزات شکار تصاویر مادون‌قرمز، کاوشگر داون می‌تواند از وجود مواد معدنی و نوع آن ماده اطلاع یابد، زیرا هر ماده معدنی، طیف رنگی خاصی را از سطح خود منعکس می‌کند.

به گفته مسئولان ناسا، کاوشگر داون تا 30 ژوئن (9 تیر) در وضعیت فعلی ثابت مانده و به تصویربرداری ادامه خواهد داد، زیرا به عقیده دانشمندان ناسا، این بهترین فرصت برای کشف ماهیت نقاط درخشان است.
کشف اهرام در سیاره مرموز

 

یوفو ی سیگار شکل بروی قلعه تلوم راینز مکزیک

یوفو ی سیگار شکل بروی قلعه تلوم راینز مکزیک
تلوم منطقه ی است در یک شهر محصور مایای که به عنوان اصلی ترین بندر دادستد با کوبا بشمار میرفت قرار دارد

https://ufolove.files.wordpress.com/2015/06/dc57f-ufos2bloch2bness2baliens.jpg?w=942&h=639
این شهر دوازده متر از سطح دریا بالاتر است و در امتداد ساحل شرقی از شبه جزیره یوکاتان در دریای کارایب قرار دارد
تلوم یکی از آخرین شهرهای است که توسط قوم مایا بنا شده است
تلوم سومین شهر مهم در زمینه باستان شناسی بعداز تئوتی هوکان و چیچنی تزا در مکزیک است
این شهر فقط منبع توریستی به حساب نمیاید بلکه قالبا پرواز اشیاء پرنده برروی ویرانه های این شهر هم گزارش شده
یک توریست در ماه گذشته شرح میدهد که همسر وی هنگامی که در کنار ساحل سایت باستانی تلوم دراز کشیده بود یک شیئ خارق العاده و تابان و مرموز را در آسمان دیده است
بنابراین وی با دوربین خود مشغول فیلم برداری از آسمان به مدت طولانی میشود
وی میگوید در و هله اول در آسمان ابری چیزی مشاهده نکرده اما بعد از تماشای مجدد ویدئو متوجه شیئ نورانی در میان ابرها میشود
ویدئوی زیر نشان میدهد یک شئی غیرقابل توضیح نورانی را که برروی ویرانه های شهر تلوم به سمت چپ و راست در میان ابرها در حرکت است.

با تشکر از فراز عزیز برای ترجمه و ارسال این مطلب.

منبع:

http://ufosightingshotspot.blogspot.co.uk/search?updated-max=2015-06-15T20:23:00-07:00&max-results=3&start=9&by-date=false

 

ﻗﻤﺮ ﺯﺣﻞ ﺗﺘﯿﺲ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﺁﯾﺎ ﺍﺗﻔﺎﻗﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺘﯿﺲ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

ﺩﺭ ﺟﺪﯾﺪﺗﺮﯾﻦ ﻋﮑﺲ ﺍﺯ ﺗﺘﯿﺲ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﻗﻤﺎﺭ ﺳﯿﺎﺭﻩ ﮐﯿﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻣﺎﻩ ﻣﯿﺪﺍﻧﯿﻢ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎﯼ ﺩﺍﺭﺩ.


ﺩﺭ ﻋﮑﺴﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺗﺘﯿﺲ ﺩﺭ ﮔﻮﮔﻞ ﺳﺮﭺ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﮔﻮﺩﺍﻟﯽ ﺩﺭ ﭘﺎﯾﯿﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﻣﺎ ﮔﻮﺩﺍﻝ ﺑﺎﻻﯼ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ.
ﺷﺎﯾﺪ ﺍﯾﻦ ﯾﮏ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﮐﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﻧﺎﺳﺎ ﺍﺳﺖ ﻭ ﯾﺎ ﺍﯾﻦ ﮐﻼ ﯾﮏ ﻗﻤﺮ ﯾﮏ ﺳﯿﺎﺭﻩ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺳﺖ.
ﺩﺭ ﻧﻤﺎﯼ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺘﻮﺟﻪ تغییر ﺁﻥ ﻣﯿﺸﻮﯾﺪ.


ﻧﺎﺳﺎ ﻋﮑﺲ ﻗﻤﺮ ﯾﮏ ﺳﯿﺎﺭﻩ ﺩﯾﮕﺮ ﺭﺍ ﺟﺎﯼ ﻗﻤﺮ ﺍﺻﻠﯽ ﮐﯿﻮﺍﻥ ﺗﺘﯿﺲ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ
ﺷﺎﯾﺪ ﺍﯾﻦ ﺧﺒﺮ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﻣﺎ ﺑﻌﯿﺪ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﯿﺮﺳﺪ
ﺑﻬﺮﺣﺎﻝ ﺑﺮﺍﯼ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﮐﺮﺩﻥ ﻗﻤﺮ ﺍﺻﻠﯽ ﮐﯿﻮﺍﻥ ﺗﺘﯿﺲ ﺑﻨﻈﺮ ﺩﻟﯿﻞ ﺧﻮﺑﯽ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

 

با تشکر از فراز عزیز برای ترجمه و ارسال مطلب.

منبع: http://ufosightingshotspot.blogspot.in/2015/06/saturns-moon-tethys-looks-different.html?m=1

یوکادیا.سفر به آگاهی فردی و گروهی/فصل دوم- بخش دوم

فصل دوم- بخش دوم

کلمات به مثابه سمبل های واجد معنا

اکنون که می دانیم هر چه در زندگی روزمره با آن مواجه میشویم یک مدل یا به عبارتی یک ایده در حال حرکت است, خاطرنشان می کنم که کلماتی که در این سطور می بینید سمبل هایی هستند که معانی به آنها نسبت داده شده اند. این دسته های سمبل را «لغات» می نامیم و ایده های چسبیده به آنها را «معانی» می نامیم.
برای خوانندگان این کتاب «معانی» را به شکل زیر توضیح می دهم: ایده, ارجاع یا مفهومی که از دسته ای سمبل برداشت می شود که معمولا بر اساس قواعد معین با هم تشکیل یک ترکیب منحصر به فرد می دهند. در این کتاب سمبل ها را به این شکل توضیح می دهم: حروفی که در ترکیب با هم و بر اساس استانداردهای معین شکلهای مختلفی ایجاد می کنند و معانی خاصی از هر ترکیب آنها برداشت می شود.
برای مثال این کتاب به زبان انگیسی که سیستمی است با قواعد شکل گرفته بر پایه استاندارد مجموعه 26 سمبل- حروف انگلیسی – نوشته شده. (ترجمه پیش روی شما نیز به همین ترتیب به زبان فارسی که سیستمی است با قواعدی مبتنی بر استاندارد مجموعه 32 سمبل یا حروف فارسی تنظیم شده است- توضیح از مترجم)

پیشینه و تنوع دسته سمبل ها (حروف الفبای) این کتاب
مجموعه سمبل های زبان انگلیسی از مجموعه سمبلهایی بسیار قدیمی تر برگرفته شده که بیشتر یونانی و لاتین بوده اند و در حدود 2500 سال پیش تکمیل شده اند. مجموعه سمبلهای یونانی و لاتین نیز به نوبه خود از مجموعه سمبلهایی که بیش از 6 هزار سال پیش در سرزمینهای حاصلخیزی که ایران, عراق و مصر در آن واقع شده اند تکمیل شده بود ریشه گرفته اند.
با رجوع به ریشه سمبل های زبانهای مختلف در خواهیم یافت که بسیاری از ایده ها سابقه و تاریخ بسیاری طولانی و قدیمی دارند.

معانی چندگانه هر کلمه
اینکه کلمات همه در متنی که شما در حال خواندن آن هستید دست کم یک معنی دارند, اینکه کلمات ممکن است در طول زمان معانی مختلفی پیدا کرده باشند احتمالا مورد تایید شماست. اما آیا درباره ریشه بسیاری از کلماتی که روزانه بارها استفاده می کنید چیزی می دانید؟
در حالت ایده آل هر کلمه باید یک معنی واضح و روشن داشته باشد. اما زبانهایی مانند انگلیسی در حین رشد و تغییر شامل هزاران کلمه شده اند که بیش از یک معنی دارند. برای مثال کلمه رفتن چند معنی میتواند داشته باشد؟ ترک کردن, جدا شدن, سفر کردن, دور شدن, بیرون رفتن یا حرکت کردن؟
فهمیدن معنی دقیق کلمه مورد استفاده یک نویسنده یا سخنران گاهی ممکن است بسیار وقتگیر باشد.

معنای اصلی و اولیه کلمات
مصریان باستان اولین کسانی بودند که این عقیده را ثبت کردند که معنای اولیه و شکل کلمات مقدس است. دلیل این تقدس برای آنها عمدتا این بود که زبان, کلمات و معنایشان برای آنها «هدایایی از طرف خدا» محسوب می شدند. بسیاری از فرهنگها هنوز این به این امر معتقدند و اغلب کلماتی را همراه با معنیشان مقدس میشمارند.
این واقعیت ناگواری است که ما معنی اصلی کلمات را گم می کنیم, چرا که پاسخ بسیاری از سوالاتی که در تلاش برای دانستنشان هستیم در معنی اصلی کلمات نهفته است. در بسیاری موارد درگیری حاصل از تلاش برای پیدا کردن پاسخ ها حاصل از تضاد تاریخی نهفته در معنای کلمه است.

———-

اعداد به مثابه مفهوم کلیدی سمبلهای معنادار

اعداد بخشی از زندگی هر روزه ما هستند: از برچسب قیمت محصولات تا جمع کل قابل پرداخت برای خرید مایحتاج روزانه تان, ساعت مچی تان که به شما یادآوری میکند دیرتان شده و رانندگی با توجه به سرعت سنج برای رانندگی با سرعت مطمئنه.
از آنجا که اعداد را اینچنین ساده و راحت استفاده می کنیم معانی پنهان در ساختار و مدل فکری اعداد اغلب از دیده پنهان میماند یا به آن توجهی نمیشود. اما اعداد واقعا چه هستند؟ و چرا و چگونه کار میکنند؟
یک معمار یا یک حسابدار هنگام جمع و تفریق کردن برای رسیدن به نتیجه مورد نظرشان دچار تردید نمیشوند. اعداد ابزار کارامدی هستند که هرگز از کار نمی افتند. اگر نتیجه غلط باشد دلیل آن اشتباه ذاتی در اعداد نیست. زندگی اما اینچنین بی عیب و نقص نیست. بدن ما به طور مدام از روز تولد ما رو به زوال دارد تا در نهایت این روال به مرگ منتهی شود. طبیعت به اندازه اعداد بی عیب و نقص و قابل اعتماد نیست.

سیستم ده دهی (دسیمال) و هگزادسیمال (بر مبنای 16)

بیشتر کشورها سیستم استاندارد اعداد ده دهی را به عنوان مبنا برگزیده اند. این سیستم عدد ده را مبنای محاسبه میداند. بر همین اساس هر دلار صد سنت دارد, هزار کیلوگرم معادل یک تن است و غیره. در تضاد با این سیستم بریتانیا و آمریکا از سیستم دیگری برای اندازه گیری استفاده می کنند, سیستم معروف به امپراطوری که به تمدن سومری و 6 هزار سال قبل بازمیگردد. در این سیستم مبانی اندازه گیری پا (فوت), یارد, مایل و غیره است. اما سایر سیستم های اندازه گیری و ذات سیستم اندازه گیری امروز:

در قلب هر سیستم اعداد سمبل ها و معانیشان قرار دارند, یا به عبارت دیگر یک مدل, یا مجموعه ای از ایده ها؛ نسخه دومی از مفهوم کلمات. به همین دلیل است که بسیاری افراد ریاضیات را همچون یک زبان میدانند, زبان فکر و نه زبان کلمات که زبان ارتباط برقرار کردن با گفتار است. بعدا خواهیم دید که نوعی از ریاضیات نیز زبان طبیعت است. در بعضی موارد درک انسان از این نسخه از ریاضیات قدرتمند است, مثلا در مورد علم ژنتیک, سیستم اندازه گیری امپراطوری رایج در امریکا و بریتانیا, و فضا. اما درک عمیقتر قدرت و اهمیت مفهوم بعضی اعداد در بعضی از مدلهای اعداد غیر ممکن است. اینجا تلاش شده اعداد توضیح داده شود تا مفاهیم فصلهای آینده با سهولت بیشتری بسط داده شود.

بسط مفاهیم وابسته به سمبلها
عدد یک چیست اگر معنایش را از دست بدهد؟ تنها یک خط راست بر روی کاغذ. چه بسیار ساعات طولانی و خسته کننده که صرف کشف معانی خطوطی مشابه عدد یک بر روی دیوار ها و اهرام و الواح باستانی شده است. آنچه یک عدد را عدد میکند قدرت معنای وابسته به آن است و نه سمبلی که عدد با آن نمایش داده می شود.
مفهوم یک, مفهوم وحدانیت کاملی که وجود دارد, تک واحدی که پشت عدد یک وجود دارد همه قدرتی است که در سمبل 1 نهاده شده است, خود سمبل فاقد هیچ قدرتی است. وظیفه سمبل انتقال یا دریافت معنای نهفته در عدد است, وظیفه سمبل توصیف فهرستی از اشیای موجود در یک اتاق, توضیح اول شدن در یک مسابقه, توضیح مجادلات فلسفی و دینی است.

احتمالا قدرتمندترین مفاهیم وابسته به اعداد شش مورد زیر هستند:
1- مفهوم یک
2- مفهوم بیش از یک (2و 3و 4 و غیره)
3- مفهوم بینهایت
4- مفهوم صفر (هیچ)
5- مفهوم هارمونی (صفر به معنای تعادل)
6- مفهوم اعداد خیالی

کشف مفهوم بینهایت به یونانی ها نسبت داده میشود. اما شواهد کافی وجود دارد که فرهنگهای قدیمی تر از یونانی های 2500 سال پیش نیز این مفهوم را درک میکرده اند. آنچه عجیب است تاخیر فرهنگ های غربی در معرفی ردیف 4 یا مفهوم صفر یا هیچ است. نه یونانی ها و نه رومی ها این مفهوم را در ریاضیات خود استفاده کردند, در حالیکه سابقه استفاده از این مفهوم در فرهنگ های شرق باستان به هزاران سال میرسد. تنها در قرن دوازدهم بود که امپراطوری های اروپایی مفهوم صفر را از یک سیستم اعداد عربی اقتباس کردند.
ردیف 5 یا مفهوم تعادل سابقه استفاده طولانی توسط فرهنگ های اسکاندیناوی و شرق باستان در سیستم های ریاضیات در قالب ثنویت و هارمونی یین-یانگ دوران دارند. دوران کوتاهی بین قرون 12 و 14 پیش از میلاد مفهوم تعادل به عنوان دومین معنا برای صفر در سیستمهای اعداد استفاده شد. اما به هر روی این مفهوم از سیستم اعداد غربی حذف شد و امروزه هیچ سمبل معادلی در این سیستم ندارد. به همین دلیل است که سمبل یین-یانگ به عنوان سمبل این مفهوم از شرق اقتباس شده است.
اعداد منفی و دسته بزرگی از سمبل های خاص برای اندازه گیری, مانند اعداد ثابت و غیره نمونه های اعداد خیالی هستند.

سمبل هایی مانند نشانه عدد پی, جمع, انتگرال و غیره نمونه هایی برای سمبلهای به کار رفته برای توصیف یک مفهوم هستند.

مجددا یادآوری میکنم این مفاهیم ابزارهایی را در اختیار ما خواهند گذاشت که به درک بهتر زبان جهان خود و طبیعتی که در آن زندگی میکنیم کمک میکنند.

گسترش سمبلهای وابسته به مفاهیم
یونانیان باستان استاندارد گذاران بسیار خوبی بودند و متدها, مفاهیم و سمبلهای مرتبط با اعداد خود را بارها بازنویسی کردند. ارسطو و شاگرادانش با دنبال کردن مسیر مشهورترین همکار خود, اسکندر کبیر به مجموعه دانش های جهان باستان درباره ریاضیات دست یافتند. موفقیت یونانیان باستان در استاندارد سازی و تنظیم مفاهیم ریاضی چنان چشمگیر بود که امروز پس از 2000 سال هنوز نوشته های آموزشی کسانی چون اقلیدس, فیثاغورس و ارشمیدس به عنوان متون استاندارد در این زمینه مورد استفاده قرار میگیرند.
امروز حتی اصول هندسه, مثلثات و جبر بازمانده آنچه یونانیان باستان تهیه و تنظیم کردند است. امروز ما سمبلهای بسیار بیشتری را معرفی کرده و استفاده می کنیم. سمبلهایی همچون علامت توقف, نشانه های ورود و خروج, نشانه های مورد استفاده در فرودگاه ها و غیره. سنت و قرارداد چنین تعیین کرده که سمبلهای هر مفهوم بی تغییر بمانند.

توسعه سیستم اعداد
اعداد تنها به مدد مفاهیم و سمبل هایشان تبدیل به آنچه هستند نشده اند, بلکه قواعد مرتبط با آنهاست که سیستم اعداد را تبدیل به یک مدل کرده است. سیستم های اعداد فراوانی بر روی زمین وجود داشته و دارد. سیستمهای موجود فعلی سیستم اعداد طبیعت و همچنین چندین سیستم پرداخته انسان مانند سیستم ده دهی, هگزال (بر مبنای 6) و هگزادسیمال (بر مبنای 16) هستند.
کامپیوترها بر مبنای سیستم صفر و یکی کار میکنند اما طبیعت بر اساس سیستمی کار میکند که به عدد 6 نزدیکتر است.
فرهنگهای پیشرفته تر امروز کره زمین از این مطلب آگاهند و از هر دو سیستم بهره می برند.
شواهد کافی وجود دارد که نشان میدهد هر دو سیستم اعداد میتوانند در طبیعت یافت شوند, از نورون ها (بر مبنای سیستم صفر و یکی و ده دهی) تا سیستم هگزادسیمال (16 تایی) که در حیات, سلولها, سنگها, گیاهان و ستاره ها یافت می شود.

اعداد به مثابه ایده خالص
هر طور که درباره اعداد فکر کنید, اعداد خالص ترین ایده موجود در کل دانش ما هستند که به جنگهای فلسفی یا مذهبی آلوده نشده اند. اعداد همان که هستند هستند, ایده های خالص, مدلهای خالص.
در باره اعداد بعدا به تفصیل صحبت خواهیم کرد.

—-

مفهوم آگاهی

ما آگاهی را درک فردی و دانش درباره خود و کل تعریف میکنیم.

آگاهی به مثابه دانش فردی درباره خود و کل
تعریف اول آگاهی دانش فردی است. علم, تاریخ, جامعه, اقتصاد, ریاضیات, زبانها و دین مثالهایی برای دانش هستند. بنابر این بنا به این تعریف اگر کسی دارای آگاهی بیشتری است میتوان او را صاحب دانش بیشتر دانست.

آگاهی به مثابه درک فردی از خود و کل
برخلاف تعریف قبل, درک فردی از خود و کل به دانش ارتباطی ندارد, بلکه تنها با آنچه فرد حس می کند مرتبط است. درک فردی کاملا ذهنی است.
برخی کلمات به این جنبه از آگاهی ربط دارند. این کلمات عبارتند از ذهن, هوشیاری, اثیری, اثیر, وجود و خود.

آگاهی ادراکی والاتر
درک فردی از کل شکل والاتری از آگاهی است و به مفاهیمی چون مراقبه, سفر اختری (تجربه خروج روح از بدن), تله پاتی, ارتباط با ارواح و شفادهی نسبت داده میشود.

زندگی خودآگاهانه
دلیل منطقی برای تعریف نشدن کلمه آگاهی در فرهنگ های لغت عمومی (انگلیسی – مترجم) این نیست که این مفهوم وجود ندارد بلکه این است که این مفهوم در عالم واقع وجود ندارد.
تنها شواهد وجود آگاهی, انواع حیات خودآگاه مانند انسان و موجودات والامرتبه تر از او بر روی کره زمین هستند. هیچ شواهد دیگری از آگاهی مستقل از حیات وجود ندارد.

ایده نظری آگاهی به عنوان یک کیفیت مستقل
اگرچه آگاهی به عنوان یک کیفیت موجود مستقل به نظر غیر ممکن می آید, هنوز به عنوان یک ایده نظری و در تئوری وجود دارد. آگاهی به عنوان یک کیفیت مستقل از حیات, یک ایده است.

———-

مفهوم رویا

وقتی کلمه رویا را میشنوید احتمالا اولین چیزی که به ذهنتان میرسد به یاد ماندنی ترین خیالبافی روزمره یا رویای اخیرتان است. هنگام خواب رویا میبینیم. هنگام بیداری خیالبافی میکنیم. حیالبافی فارغ از واقعیت پیش روی ماست.
رویاها جذابیت خود را دارند و بین همه انسانها و اشکال پیشرفته حیات وجود دارند. سگها و گربه ها و حتی ماهی های رویا میبینند اما برای ما غیر ممکن است بدانیم محتویات رویای آنها چیست. ما انسانها میتوانیم رویایی که دیده ایم را توصیف کنیم.
تصاویر رویاها بخش بزرگی از جنبه حیرت انگیزی رویاها و خیالبافی های حین بیداری هستند. دلایل احتمالی بسیار جالبی برای تصاویر رویاها در وبسایتها فراوانی ارائه شده است, اما در نهایت دلیل تصاویری که در رویاهایتان میبینید یگانه و مختص به شما هستند.
آنچه لازم است مد نظر داشته باشیم این است که رویاها, خیالبافی ها و حتی افکار هر سه قواعد ساختاری مشترک دارند.

مفهوم ساختار رویا
این ایده که رویا یا فکر واجد ساختار هستند, خود به زعم برخی افراد یک ایده افراطی است و پذیرفتنش زمان میبرد. احتمالا به این دلیل که به ندرت درباره فکر, فکر کرده ایم. ما وجود ذهن را بدیهی میپنداریم. ذهن وجود دارد, همین. این ایده که وقتی مشغول فکری هستیم آن فکر معرف ابعاد و محدوده ایست (محدوده رویا) و آن محدوده درون خود واجد یک واقعیت است و دوام آن محدوده و واقعیت موجود در آن تا هنگامی که مشغول آن فکر هستیم ادامه دارد, برای درک عمومی ما ثقیل و غریب است.

ایده: افکار و رویاها فقط برنامه هستند
تقریبا در تمام طول قرن بیستم به جوامع مدرن گفته شده که افکار و رویاها را اثرات ماشین آگاهی بدانند. از آنجا که روانکاوی و روانشانسی اکنون میتوانند شخصیت انسان و فرایندهای فیزیکی او را تا حد زیادی توضیح دهند, بسیرای از ما حاضر نیستیم ایده آگاهی ساختارمند را بپذیریم.
علم با توصیف افکار و رویاهای انسان به عنوان فرایند میتواند همه چیز را با قرار دادن روی قفسه های مشخص دسته بندی کند بدون آنکه لازم باشد برای پدیده فکر, پدیده «وجود داشتن آگاهی», ساختار یا ابعادی قائل شود.
با این حال فکر برای وجود داشتن نیازمند ساختار است, از نوع ساختاری که همه جهان هستی در هر بعدی واجد آن است.

ساختار ابعادی فکر و رویا
افکار و رویاها از یک چیز ساخته شده اند, از قواعد نظری یکسانی ساخته شده اند که در مورد خلقت در هر بعد صدق می کنند. تنها تفاوت بین رویای انسان و آنچه در جهان هستی میبینیم این است که رویای انسان تنها برای لحظاتی وجود دارند و بعد به دلیل ساختار شکننده فرو میریزد.

——

پایان بخش دوم از فصل دوم

%d وب‌نوشت‌نویس این را دوست دارند: